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第五三五章 不斩

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    穆白联系己身,以昔日的经历,所见所感,继续推敲最契合自己的道理。

    舍去喜、怒、哀、爱四种欲望,现在便剩下惧、贪,以及平常。

    惧,乃是敬畏,人世之间,不论是大能先贤,还是这天地人伦,亦或者是凡夫俗子,蝼蚁蚍蜉,对哪个岂能没了敬畏之心?

    人不是这世间的主宰,这世间需要敬畏的东西太多,岂能缺失敬畏之心?没有敬畏,便是自大,自取灭亡,不为我应取之道。

    他深思良久,有犹豫,有迟疑,最后坚定道,贪,乃是进取。

    人若没有进取之心,便不会发展,此理亦可应用于世间一切生灵,哪怕草木,也贪那一缕阳光,一丝水分,如此才能茁壮长成,我亦如此。

    我若斩了进取之心,如何去叩问无上大道,如何去守护自己想守护的人,又如何回到曾经的起点。

    贪,人之本欲,人之本性,人不是不能贪,而是应该学会如何贪,分清什么该贪,什么不该贪,只要本心不变,便无所谓世人所说的贪与不贪。

    穆白目光烁耀,自语道,喜、怒、哀、爱、惧、贪六窍,一窍也不能斩,唯剩平常。

    平常,乃是守恒,乃是万变之中的不变,乃是一种沧桑,亦是一种底蕴。

    七种欲望之中,平常是最不能称作欲望的,但它却的确是一种欲望,只因人生来本就有欲望,即便舍去其他六窍,欲望依旧衡存,是故平常亦是欲望。

    我自问为何不斩平常,但其实平常是最不能斩的,其是约束其他六种欲望膨胀的关键。

    若无平常之心,那其他六种欲望便会变质,便如脱缰野马,入了邪途,堕了本心。

    所谓去欲存心,并不是抑制欲望,而是控制欲望,约束欲望,修剪欲望,使其不脱离平常心的束缚,这才是正确的做法。

    今人所谓的斩六窍,于修行而言,大错特错。

    古人在修炼时钻研出斩六窍,乃是警戒后人不可被欲望蒙蔽心智。

    而今人,却将抑制欲望,断绝欲望作为泥宫境修炼的必由之路,以为借此便可分出仙凡之间的差距,自持可以斩断与红尘之间的联系,实则是在自欺欺人,扭曲自己的心智。

    如此做法,更是一种无能的表现。

    穆白铿锵有声,道,如此斩六窍,我一刀也不斩!

    我只要能时刻固守本心,又何须斩断欲望,堵不如疏,过分执着,反而落了下成。更^新‘P最快Y-上`

    何况神魂圆满便是心境圆满,便是本心无缺,只要我能给自己的欲望做出准确定位,时刻约束、克制,同样能修炼到神魂圆满。

    他直接否决了今人对斩六窍的理解,转而换作叩问自己的本心,进而坚定自己的道心,探索真正的斩六窍奥义。

    穆白在修炼时,时刻都在借鉴前人的经验,学习今人的长处,但他从不盲从,对的他就遵守,错的,他也能坚决否定,哪怕如此会被凡俗理解为离经叛道,他也不会有任何夷犹。

    何况斩六窍一说,只有... -->>
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