祭坛5

    周伟光无意之间，从旧书堆里找出了一个页面发黄了的手稿，那些纸页看起来不像是不同的纸。拿在手里有一种非常厚实的感觉，那些纸张让周伟光联想到百年前使用的草纸，木浆刷出来的厚实的纸张。他不记得自己什么时候弄到过这么一本书。

    那些纸页上写满了密密麻麻的小字，不过还能辨认出来，大多数是繁体字，有些字周伟光虽然认识，但是那些字显然使用一种更古老的字形写出来，凭借着前后句子的联系还有古字的大该样子，周伟光可以猜得出来那是什么字。

    “禺疆入主乾坤地，寰宇迷藏无处寻。后土低吟哀歌响，万古宏声殒天星……”周伟光不记得自己什么时候有研究过这些东西，他立刻坐到书桌前，把这堆无意间翻出来的资料摊开来，开始仔细的研究……

    不知不觉天就亮了，周伟光一夜未眠，有意思的是，他好像一点都没有觉得疲劳，反而有一种持续的非常兴奋的感觉。他把自己的激动情绪解释为学术上新发现的那种激动，但是不知道为什么有一种莫名的不安包含在这种躁动之下。

    同时带有着这种类似情绪的，不仅仅只有周伟光一个人。赵华和林晓悦两个人不知不觉在图书馆泡到了天亮，这不是因为男同学和女同学之间的一些令人尴尬的问题，而是周伟光给他们临时布置的这个“课外作业”让他们倍感意外。图书馆里整整一夜的成果，就是桌子上堆满的快要掉下来的大堆古籍文献。

    大学里的这个图书馆，虽然面积很大，给人一种藏书丰富的感觉，但是赵华和林晓悦带着他们的这个课题，在这里大海捞针一个晚上之后，却觉得大学图书馆的藏书量异常的贫乏。这里大部分都是新书，新出版的很多文集资料，从装帧和封面一眼就可以看出来，而新出版的书毫无疑问有一个共同问题，内容严重缺乏，尤其是在古籍文献这方面。

    他们几乎把自己可以找到的，在书架子上的所有的可能与他们这个课题有关的参考书都翻了出来，内容涵盖了社会学、民俗学、考古学、历史学、地理学等等，其中民俗学和考古学是他们的重点目标。不过一直到天亮，他们才得到了寥寥几句有些参考价值的文献资料。

    周伟光给赵华还有林晓悦的课题就是关于一个奇怪的，而且从来不曾听说过的古老崇拜信仰“达贡神教”的研究。周伟光给他们两个人的资料也非常有限，只有一部分，可以当成引索，周伟光要他们做的就是尽他们所能的收集有关的一切资料，以周伟光给他们的文献作为线索。

    起先赵华和林晓悦都认为这种古老的民间信仰应该是来自少数民族的，因为无论是从文献中提到的一部分关于宗教仪式的描述，或者是对于信仰的描述，看起来都很像是少数民族的民俗信仰。但是资料上所标识出的地理位置却否决了他们的猜测。已知的少数民族全部都聚集在西北地区，而文献上所描述的这个“达贡神教”的崇拜却是海洋崇拜，地理位置明显是在东南部地区，而且从周伟光的记录中似乎判定，这个秘密崇拜几乎是扎根在了沿海地区，并没有随着人口流动而传播到其他的任何地方。

    随后林晓悦问赵华，有没有可能在台海地区也存在着类似的秘密崇拜？赵华无奈地摇了摇头，这个问题对于他们暂时无解。随后他们转而开始研究一些其他的部分，他们把周伟光教授发给他们的资料仔仔细细的研究了一遍，把重要的地方都标示出来并且记录到笔记本上面。

    赵华随后指出其中一个重要的线索就是这个信仰似乎存在着活人献祭的仪式，这样的崇拜仪式在过去虽然可以说是屡见不鲜，但周伟光的资料里指出，这个崇拜仪式在活人献祭的程序里，似乎有一些非常特殊的情况，与一般的那种民俗信仰完全不同。他们就从这里入手，开始翻阅图书馆里的文献资料，把民俗学的书成堆的从书架上面搬下来。

    林晓悦负责做记录还有标示，赵华负责收集还有判别，两个人分工合作。民俗学著作里提到的活人献祭大部分都只是一笔带过，因为这种宗教形式野蛮残忍而且非常的原始，可以说是原始部落时期，人们愚昧的代表性活动。所以至今遗留下来的关于活人献祭的最详细的资料，往往都是在考古地点发掘出的那些被作为祭品的人类遗骸。

    Q#酷◎：匠网◎，》其_《他QD都E是{*盗）0

    不知不觉就记满了整整一页的内容，而回过头来看了一遍之后，林晓悦却叹了一口气。

    “怎么了？”赵华吧一堆书挪到一边，给新找来的文献书籍腾... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读