第一千二百四十七章儒家思想的内外

朝臣的同时，也在渐渐的融入大宋，要知道官员总是会在一定程度上影响执政者，无论他是皇帝还是女皇都一样，赵祯这么多年来都受到了朝臣的影响而渐渐改变，更别提良子这样的女皇了。

    而且大宋还派遣儒家的大儒前往倭国，这可是“好东西”！不单单教倭人礼法，还要教他们什么是忠君爱国，当然，也要让他们知道什么叫老实本分。

    儒家的思想可怕之处就在与它的包容性和侵略性，可以说在受到中原文化影响的国家和地区，儒家思想的侵略速度惊人，它所提倡的仁爱，克己，复礼等等都会极其附和周边国国情的东西。

    在倭国这个文化，技术落后的国家，一旦突然接触到了儒家思想的“精髓”聆听过大儒的讲道之后，仿若洪钟大吕在耳边敲响，一时间振聋发聩。

    只有大宋的朝臣知道，这东西其实在大宋并不受官家待见，到了倭国却成为了珍宝，所以愈发的卖力的宣传儒家学说，在百姓之间宣扬教化。

    得益于他们的努力，倭国对这种上下尊卑，礼法之重的思想大为赞同，本来倭国就是一个等级制度森严的国家，这也习惯的很快。

    而儒家思想中的忠君思想让良子非常的满意，因为她便是倭国的君王。

    不过她不知道的是，儒家思想在赵祯的眼中就不是个什么好东西，用来麻痹百姓可以，若是大宋的上层真的相信这东西，那基本上就完了。

    不是说它不好，而是它的局限性太大，赵祯发现，凡是儒家思想抵达顶峰的时候，它所在的王朝也即将衰落下去，什么治世，什么太平，都是糊弄鬼的东西！

    当一个思想以祈求明君的出现作为国家昌盛的标致，这个思想到底能有多少的先进性？先进性这东西可不是微不足道的，他是左右一个国家命运最重要的所在，而恰巧儒家思想不具备这东西。

    赵祯不是彻底否定儒家思想，而是适当的运用，在百姓当中运用，用以“团结”百姓这是很好的，还没有哪种思想比儒家思想更适合用在对内的统治上。

    所以汉王朝才会打着外儒内法的旗号…………

    而对外输出的儒家思想可就不能说的这么透彻了，比如在倭国所推行的便是完整版的儒家思想，对倭人，对君王，对倭臣统统都一样。

    这些大儒可算是找到了倾诉的对象，滔滔不绝的讲道，让他们的每天都过的很充实，甚至可以对倭国的女皇进行经筵日讲，这可是他们在大宋享受不到的待遇。

    大宋的文臣从倭国发来的奏疏让赵祯很满意，倭国已经逐渐变成大宋的傀儡政权，试想一下连朝臣都是大宋的派遣的臣子，连最强大的军事力量都属于大宋，那倭国还有多少的独立性？

    现如今倭国正在潜移默化的改变，这是大宋文化侵略的成功标致，也是赵祯进一步掌控倭国的手段。他要保证倭国对大宋的忠诚，让日本海成为大宋的内海。