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第一百三十三章 武松复活

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,死旧而生新,杂死而纯生。空即是色,色即是空,死即生,生亦死,生死一也。勘破生死门,方入菩提道。菩提之道,生一,生二,生三。。。。。。”

    《达摩心经》上,第一重功的这些口诀,此时在他脑海中回响!

    此时此刻,只有他自己知道,在他身上,究竟发生了什么!

    事实上,赵尔并没有说假话。他那两掌正中武松的要害,霎那间切断了武松脑部的血液供应,导致武松昏迷,心跳骤停。换言之,武松当时确实是“死”了。

    换成别人,这确实已经回天乏术,绝对没有再醒转过来的可能。

    但,武松不是别人。此时的他,恰恰是全天下唯一一个,修炼《达摩心经》,并且突破了《达摩心经》上吐纳之术的人!

    《达摩心经》吐纳之术的口诀虽然看似并不复杂,但原理却很深奥。其神奇之处就在于,它能够帮助人在紧急情况下,利用身体上的皮肤等呼吸吐纳,与外界进行能量交换。

    武松漂浮在水面上,头部虽然浸在水中,但背部却仍然裸露在外,可以与外界进行吐纳。

    头部突然中断供血,心跳骤然停止,这种紧急情况,对于一般人来说,势必导致脑细胞的迅速的不可逆转的死亡。但对于突破了《达摩心经》吐纳之术的武松来说,却恰恰是使得他的身心突然陷入巨大的危机绝望境地,从而自动激发了吐纳功能。

    并且,正是这种突然而至的死亡,将身体的危机程度逼到了极点,从而也把吐纳功能激发到了极点。

    “武林称雄,挥刀自宫!”这是后世传说中,江湖上最厉害的武功秘籍《葵花宝典》上的开头两句。据说,修炼《葵花宝典》上的武功,首先便得狠心自残,斩断自己的是非之根。

    可见,武林之中,这种靠极端手段来激发身体潜能的修炼功法,原本就是有的。

    从时间上来看,《达摩心经》出现在《葵花宝典》之前,后世传说中的《葵花宝典》,只怕还是从《达摩心经》中化出,这也说不定。

    事实上,《达摩心经》功法的修炼,与《葵花宝典》便有相似之处。这门功法,难就难在突破吐纳之术以后,如何再突破第一重。只因这第一重的功法,太过凶险,它就是要求修炼者“置之死地而后生”,通过把自身逼进死亡这类极端危险的境地,来激发人体最大的潜能,把吐纳之术迅速激发到极点!

    只有把吐纳之术激发到极点,把人体潜能激发到最大限度,才能使得人体内部身心两方面的某些关节,被彻底打通,从而迈入修炼《达摩心经》第一重功法的奇妙境界!

    正因为《达摩心经》第一重的修炼如此凶险,所以,自从此书出现以来,真正能够练成书上所载神功的人,可以说寥寥无几。试想,有几个练武之人,胆敢以自杀的方式,去修炼一门武功!

    就算有人敢这样做,那也不一定能够成功。因为,人的身体素质并不完全相同。有的人哪怕被逼入死亡绝境,也未必就能完全激发出身体和心理潜能。倒是很有可能,真的就此死去!

    武松,恰恰还有奇遇。

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