第二百章 改造国民性

，在日常生活中，李明远也以复兴秦汉华夏文明的口号做出许多规划，比如实行汉服样式的改革，吸收西方国家和后世服装样式将宽口长袖的汉服改造为方便制作和穿着的新式汉服，同时保留一部分古典汉服作为民族礼仪服饰存在，用做重大庆典和国家祭祀的礼服。

    还有鼓励退役士兵养殖马匹，将每年八月十五日定为踏青节（南美春季为八月），在踏青节时组织南里奥格兰各地的赛马活动，同时实行村民联保制度，鼓励华人学习火枪射击技术，允许华人保留枪支武器防身。

    以民族复兴为目的的法令政策纷纷杂杂有上百項，其中最李明远最重视的就是最近颁布，由他亲自参与书写的《论我的民族信仰》。

    《论我的民族信仰》一书是李明远吸收后世民族形成理论，写作的一本系统论述国民特性改造和重塑的专业性书籍，

    书中主要内容归纳为三个方面：

    一国家的利益高于一切。

    二一个民族，一个国家，一个领袖。君主是国家的代表，代替国民行使国家权利。广大人民要尊重君主，听从君主和国家的领导。

    三相信物竞天择，适者生存的朴素真理，建立以进化论为基础的哲学体系。以进化论为理论依据，鼓励国民树立尚武、尊崇科学知识、独立自强的个人价值观念。

    民族的才是国家，在二十世纪初，未尝有民族内讧分裂，压制主体民族而强大的国家，

    奥匈帝国是一个以德意志人为主体的国家，在将捷克、匈牙利等民族糅合成一个国家后，国家统治者为了做到所谓的民族平等，规定各少数民族的语言同样为官方语言，在德意志人和少数民族混居的地区，优先选拔少数民族作为官员和公司职员。

    奥匈帝国压制主体民族、过分优待少数民族的政策不仅没有获得他们的认同，反而增强了他们的民族意识：“你们不是说要民族平等吗？既然是民族平等，我们少数民族自己管理自己的事务不过分？中央政府不能干涉我们的军事政治，我们要拥有独立的自主权，要拥有自己的军队、政府……”

    民族平等的口号喊出来后，少数民族便要求更多“合理”的要求，而作为中央政府，是答应还是不答应呢？

    受困于复杂的民族问题，一次大战期间，捷克、斯洛伐克、波兰等奥匈境内的少数民族加入敌对国与奥匈帝国作战，奥匈国内的各少数民族政府也阳奉阴违，抗拒中央政府下达的命令，结果显而易见，奥匈帝国战败解体，各少数民族达成了独立建国的要求，而原本是国家主体的德意志人只剩下一块小小的奥地利，散乱在其它少数民族聚居地的德意志人成了新的少数民族，不过不同的是，新成立的那些国家可不会把德意志人当做大爷高高捧起，而是毫不犹豫的驱逐出境，两种迥异结果却是令人唏嘘。

    李明远来自后世，见识多了各种关于民族问题的闹剧，什么汉族是文化民族，宣传汉服是极端民族主义啦，说复兴汉族的人是愤青傻瓜了，各种奇闻异言大行其道，反而有十多亿人口的汉族成了舆论上面的弱者。

    当时的李明远不过是一个朝不保夕的雇佣兵，没有能力也没兴趣与那些人争论。

    不再其位不谋其责，国家大事自有官员们负责，一个普通的雇佣兵即使再忧心国事也不过是多此一举，不仅不会被人理解，反而遭到其他人的笑话。

    而重生来到一百多年前，李明远成了一国领袖，手中有了改变华人命运的力量，自然不愿意后世的事情重新在自己一手建立的国家重演，因此，结合工业时代的要求，配合华夏先民留下的优秀文化传统，改造出一个统一和适合华夏民族的民族信仰就成了十分必要的事情。

    《进化论》自1859年出版至1869年有十年时间，其中提到的物竞天择、适者生存的理论被很多西方国家推崇，而英国、法国、荷兰、西班牙等殖民帝国已经在几百年前用行动证明了这句话的正确性。

    《论我的民族信仰》自书写至正式成书历时约五个月时间，在创作期间，为了让普通的华人能够理解书里的内容，李明远先后删改三次，去掉了大量复杂不易理解的部分，将一些专业性的知识用通俗易懂的语言解释出来，到了最后成书时，二十多万字的初稿只剩下七万字。

    第一版发行日期定在八月十日，经过二十多天发行后，在国防军部队中引起不错反响，两天前，由李明远和国防军高级军官共同商议决定，将《论我的民族信仰》作为军队必读读物，列入规划中的军校教材，同时在国内的普通华人中进行推广阅读，在每个华人定居村落设立一个宣讲员，负责为华人们讲解《论我的民族信仰》的知识内涵。

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