第十五章 需求

念的魔法，透过王世充的眼睛同步阅读着他脑海中的相关记忆，以防那不太可能出现的万一！

    《御尽万法根源智经》也叫《生之福音》或《大福音书》，乃是大明尊教，既直到后世现代都没灭绝的拜火教（沃教）及在现在波斯地区被基督教打压的琐罗亚斯德教的七大本经之一，主述神之智慧，兼之描述神之降世之行的神话故事。

    因为涉及到《御尽万法根源智经》关系，林易衍对于大明尊教，也就是拜火教或者说摩尼教林易衍是做过一番了解的。这个教派的根本以及教义还都是颇为有趣的东西。

    从教义上来说，他们主张什么善恶二元说，善端的火、光明、清净、创造、生命，恶端的黑暗、污浊、不净、破坏、死亡。善神阿胡拉.玛兹达(ahuramazda)，即智慧神、火神、全能的宇宙创造者，罪恶报应的主宰者，末日审判的裁决者。恶神安格拉曼纽(angramairtn)，为凶神或恶神。在善恶斗争中，善最终会战胜恶，人死后，会被进行审判而上天堂或下地狱。教人们从善避恶，弃暗投明，认为火是光明，善的代表，故教人善思、善言、善行。

    而这些教义的出处，大部分都是源自于七本所谓的东方阿拉美文的叙利亚文(一般称为摩尼文)所着，即《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》或称《药王经》(《使徒书》)、《秘密法藏经》(《秘密书》)、《证明过去经》(《摩尼论说》)、《大力士经》(《巨人书》)、《赞愿经》(《诗篇和祈祷书》)，此外，埃及所传摩尼用中古波斯文写作，奉献给沙普尔一世的《娑布**》也可认为是摩尼教的根本典籍，此经已有一部分在新疆吐鲁番出土。

    《摩尼光佛教法仪略》提到的《大二宗图》，据考证，可能是摩尼为文化较低的信徒讲经时所用的图集，它和在波斯、叙利亚流传的《影集》相类似。还有唐代传入中国的《二宗经》和敦煌出土的《摩尼教残经》很可能译自波斯方言，从内容上看，也属摩尼教的根本经典。

    而林易衍所求的《御尽万法根源智经》内容并不是很长，也就洋洋洒洒两千余字，在一个不得不用心陈述，一个表面漫不经心的听，暗地却在不停记录校对下，没用多长时间便被复述完成。

    只不过让林易衍感到很无语的是。就这么一篇平平常常，根本看不出任何特异和像武功秘籍的教经，真不知道大明尊教的那帮人到底是怎么把它给解读成武功秘籍，并还创出了据说堪比天魔策十卷合一的诡异武功的。难道大唐世界的武林高手的思维频率都和正常人不同不成？

    不过看不出来没关系，不是还有王世充这个现成人物么，让他解析一遍就是了。因此在又用随即抽问，提半句考半句的繁杂方法又确认了一遍《御尽万法根源智经》的内容完全没有问题后，便下令让王世充解释起了经文中的内容。

    而这一回时间到是用去了不少，等到林易衍将所有能问的。不解的问题都问完，确定现在可以随便找个人来实验《御尽万法根源智经》的练习效果时，时间已然来到了第二日，天边泛起了清亮的鱼肚白。

    “林哥儿！”寇仲打着哈切看着林易衍问道，“其他的武功我看你问的都不是很详细，为什么这个问了一遍又一遍啊？”寇仲的问题也问出了徐子陵的疑惑，看到两人看过来疑惑的目光，林易衍笑着说道，“我来到这个世界的主要目的就是为了这个《御尽万法根源智经》，其他的都只是顺带的。”

    “这样啊？”徐子陵和寇仲两人了然的点点头，然后徐子陵问道，“林大哥，这个，就是你说的《御尽万法根源智经》有什么特殊的吗？”

    “特殊的话，确实有一点，不过，我还需要确认一下我需要考虑的细节！”林易衍看着王世充道。而王世充看到林易衍看过来的目光，面带哀求的说道，“我把该说的都说了，可以放了我了吧？”说了一夜的话。感觉口干舌燥的王世充显得神情异常的疲惫。

    “还要再等等。”林易衍说道。王世充眉头一皱，面色发沉的注视着林易衍。林易衍没有解释，在众人疑惑的神色之中，看到林易衍一挥手，一位身穿红色紧身皮衣。一头亚发色头发紧紧向后拉起盘成团暨的女性身影就出现在了林易衍的身边。(未完待续。。)

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