四百零八 条件（上）

镇还是继续扮小透明比较好，他的羽翼还没有丰满，还没有士子愿意投靠他，帮着他建设缅甸镇，以袁黄在家乡的名头也就招来了一个陈龙正，就可以想象那些读书人是何等的鄙视萧如薰。

    或许也有读书人愿意来，就是那些老酸儒，一辈子也考不上举人的那种，那种老酸儒对自己没指望了，就在社学族学里面当个蒙学老师，教教书以度日，这种人估计愿意来缅甸教书，萧如薰给的酬劳肯定更多，在哪儿教书不是教书？问题就是这些人也只能教书，什么也不能干。

    不过后来萧如薰也想通了，不说培养士子，让麾下百姓都识字，是一件非常重要的非常有意义的事情，所以萧如薰几个月前派人去一些科举强府找寻那些一辈子都考不上举人的灰心丧气的老秀才老生员，问他们愿不愿意去缅甸镇给孩子们教书识字，工钱方面肯定比他们现在多。

    目前还没什么消息，若是有了消息，萧如薰觉得可以开始现在勃固城周边的村落里面开始安排一下蒙学的建设，一步步来，目的不在培养生员秀才和举人，而在培养能读会写的识字的人，百姓的识字率是一个很重要的指标，识字率的高低，代表了国家基础建设的强弱。

    这种办学办教育的档口，我让你天主教徒到这里来传教蛊惑人心，我是为什么啊？我有病啊？好不容易摆脱了儒家的文人们，现在又要请来基督教的大爷给自己找不痛快？我想什么啊？

    萧如薰当然不乐意。

    利玛窦大概也清楚个中原委，但是他认为是受到儒家教育的萧将军出于儒家的影响而不喜欢基督教的教义，这是一种宗教层面的意识对抗，所以他一直试图改变萧如薰，结果非但没有成功，差点儿把自己也给搭上了。

    所以利玛窦无话可说，只能把原话翻译给了主教，主教一听，面色也不好，他明显想起了安居乐业的中国人。

    这些对自己的生活非常满意的人，心里面没有空隙的人，是最不容易被宗教思想蛊惑的，一个人只有在最脆弱的时候才能被宗教蛊惑，所以宗教总是在战乱地区根深蒂固，和平地区宗教力量总是不如政府力量。

    对于和平的中国，主教也不知道该如何劝说萧如薰，他只知道如果萧如薰不允许，基督教在这里传教，那么别说中国，其他的小国他也进不去，这位将军一句话，周边小国的君主就要抖三抖。

    然而他之所以被教皇派来出使的原因，就是因为他在无法用宗教理由忽悠人的前提之下，他就知道该用世俗的利益的谈判手段来达到自己的目的。

    教皇的价码是只要罗马教廷承受的起，那就答应那个中国将军，教廷需要一个中国的根据地和一批中国教徒！

    “既然这样的话，那别的话我也不多说了，萧将军，您需要我们做些什么才能允许我们在这里传教呢？只要我们能做到我们会竭尽全力去做。”