第389章所以事实上

    顶多，也就和封建社会的县令的权力差不多而已。若不是九品芝麻官，那顶多也就只有七八品而已。和传说里的四品大员还差了许多的级别，为什么，我却偏偏要如此的患得患失呢？

    难道，我真的成了趋炎附势而逐蝇头小利之徒了吗？自己附和着自己和他们的贪念所做的这一切，难道不是在犯罪吗？

    一下子，我变得不安起来我这里的子夜，却正是小丽她们的居所的正午，隔着一定的距离，差别，就是这么的大。我打电话过去，是丁总接的电话。她有一点惊讶，似乎，我永远不会主动和她聊一些事情。

    她总是以为我打电话过去，总是会找小玲聊天。她没有想到，这一次找的是她自己。我却向她请教，为什么，基督教认为人是有罪的？我以前也看过一点圣经的书，但一直没有搞清楚。丁总在电话的另一边，似乎浅浅地笑了一笑。

    然后说：“圣经创纪中说，神在创造宇宙万物之后，在第六日，‘神就照着自己的形象造人，乃是照着男造女’，这时候，神与人的关系是完美的，人也是完美的，因为‘神看着一切所造的都甚好’。

    但是，我们人类的祖先亚当和夏娃违背神的旨意和爱，受撒旦引诱而偷吃分别善恶树上的禁果，犯了罪，而被逐出伊甸园。人与上帝的关系遭到破碎，这就是原罪的来源。”

    “那么，分别善恶，竟然是罪？人吃了区分善恶的果子，难道不应该？”我奇怪地问。丁总在电话里久久没有说话，过了很久才说：“也许神知道是怎么一回事情吧”

    我再问：“既然人是神创造的，那么，神也应该为他创造的东西犯了罪而负责任呀。比如说人做了个机器人，要是这个机器人竟然杀人，那么，首先应该负责任的是这个机器的制造者呀！

    按这个道理推本溯源，那么，首先有罪的应该是神，而不是人呀。”“这个，倒是有一种说法的：亚当和夏娃无视神的警告而偷吃禁果一事本身，表明神给人自由意志是完全的，然而，在神人关系尚未破裂前，亚当和夏娃就借着自由意志离弃神的道路，神人关系破裂后，人的自由意志里就充满着犯罪的种种欲望。

    不义、邪恶、食婪，恶毒，满心嫉妒，凶恶，争竞，诡诈，毒恨，谗毁，背后说人，憎恨神，侮慢人，狂傲，自夸，捏造恶事，违背父母，无知，背约，无情，不怜悯人，奸淫、污秽、拜偶像，邪术，结党，纷争，异端，醉酒，荒宴，等等。

    诗篇里断言：“世上没有一个人行喜，因为他们偏离神的道’。这就是说，因为亏欠了神的荣耀，自由使人变成罪的奴隶。”丁总又沉吟了一下，才强调了一句说“是的，自由，使人变成了罪的奴隶。”

    “自由？是自由，使人变成了罪的奴隶。”我非常的惊讶。“如若是神并不给人以完全的自由意志，那么，人就会完全依照神的意愿生存着，但神，给人的自由意志是完全的人可以选择一条正确的道路，也可以选择犯罪背弃神的荣耀，那么，自由就让人成了罪的奴隶”

    丁总接着又讲了一大套什么“因为人的罪是如此深，自我根本无法救赎。所以上帝凭着对人的大爱，把独生子耶稣遣送到世上来，教导世人认罪、忤悔”她后面说的这些我并不是太关心。

    真正让我震惊的是，我以前一直以为禁果，就是人与人之间流传的那句话的含义，说白了就是做ài，因为亚当与夏娃吃了果子，知道人世间还有做ài这等美事于是犯罪了，谁知道这禁果，竟然是一枚明辨善恶的果实。我哪里又能够想象出来，是自由让人成了罪的奴隶。

    我不敢去狂妄的想，圣经里的道理狗屁不通毕竟，它流传了几千年的时间。如果这个基本的理论，就算曾经也有着道理上的致命缺陷的话，那么经过这几千年，这些缺陷肯定也修补起来了。

    但它为什么要这样说呢？它为什么与我原来的灵魂里想象的完全不同呢？神的道理，难道是反对自由的意志？

    难道，分辨是与非，善与恶，竟然是不必要的？明辨是非，竟然是一枚禁果？丁总最后，问我为什么想要知道这些东西？我告诉她：“我觉得，有时候，我觉得自己做的事情，也许是合情，也是合理的。

    但是，却总是让自己不安。因为，我觉得，自己有时候做的，从根本上讲，是在违法犯罪呀这让我非常的不安”

    “这个呀”丁总在电话另外的那端安慰我说“这个你倒是不用太担心。圣徒保罗说得深刻：“有血气的，没有一个因行律法能在... -->>
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