1.Kosmopolitismus

    “国王一旦受审便必死无疑”——乔治.阿尔西.丹东

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    法国东境的边陲城市斯特拉斯堡，其实就整个欧洲来说绝非“边陲”，实则是法国和德意志两片文明区域的交汇处，这座崇尚新教的城市是“法兰西和德意志之间的万花筒转盘”，它拥有着两个国度的璀璨文化、艺术和科学，街区上耸立着哥特风塔楼，也有大批的洛可可风建筑，教堂既有天主教的也有路德宗的，它的大学是法国顶尖的，也在德国大学位列第二（仅次于哥廷根大学），它的国际性无与伦比，是不折不扣的“外交官摇篮”：

    歌德在斯特拉斯堡大学学习过，不过他的建树更多在文学；

    巴伐利亚著名的国务活动家马克西米安.蒙特格拉斯伯爵在此就学；

    俄国著名外交家安德烈.拉索莫夫斯基侯爵曾在此就学......OTg2NTc=

    时值1790年六月，大学一座单独的讲堂里，某位年轻的学生正优雅地翘着腿，穿着考究，与该大学最杰出的国家法和历史学教授克里斯托弗.威廉.科赫先生交谈着。

    话题便是“民族，历史和哲学。”

    “历史的排列，是按照事物进步的顺序来的。不过克莱门斯，真实的历史排列里，却远不止‘进步’，还有假象、启蒙和迷信等东西也混杂其中，进步不断出现，但假象和迷信也不断出现，我们思考的精髓就是试图从这种乱象中，识别出规律性的痕迹，为未来有着明确目标的行动做出规划。”

    那年轻学生用流利典雅的字迹，记录完科赫教授的论点后，便抬起脸来，他长得很英俊，鼻梁端正高耸，稍微有点鹰钩，嘴唇薄但线条明朗，弯弯眉毛下一对黑色眼睛炯炯有神，像是海洋里的珍珠，眼瞳里透出的气息明快但不炽烈，有时候还带着些轻佻和玩世不恭，不过应该没人会把这年轻人看作成个浪荡公子看待，他的谈吐格外清晰而有条理，“也就是说，历史基础上形成的准则和规则是永远正确的，因为它们符合事物不变的规律。我们收集好这些原则，便能把它形成自己的道德学说及政治体系。我在其中，要察觉人类有史以来各种统治方法的推动力，它的长处和缺点都是什么，英雄崛起的法则，还有他们先后衰落的诱因......我觉得，像我这样有志于领导公众事务或从事国务外交的人，眼光决不能局限在自己的民族上。”

    “说得对，克莱门斯。”科赫教授走到了黑板上，写下了“民族江浙湖汉北”、“自负”和“偏袒”的字样，使用的是德文，“历史的目的是什么？不，我们学习历史不是为了学习史实本身，而是要学会如何运用历史知识。只有这样，才能治愈我们由于自负和民族偏袒而误入歧途的毛病。谁只认识自己的国家和民族，谁就会变得自以为是，认为只有他生活的那个地球角落里的统治、习俗、观念主张才是唯一合理的，与生俱来的民族的自负会滋长这样的偏见，并瞧不起其他的民族，矛盾和冲突就产生了，随后盲目自负的民族，便会催生政治恐怖主义，以及对外疯狂的侵略扩张。”

    “那什么才能挽救呢？”克莱门斯张开双手，询问说。

    “一种凌驾在国家、民族上的世界主义，在这种主义框架下，所有人都共享一种叫‘政治理性’的东西，这种理性能维持真正的和平，我将其称作Kosmopolitismus。”

    “这是两个词汇的联合，希腊语comos和polis，‘世界’还有‘城邦公民’，哦科赫先生，您是想让种叫‘世界公民’的政治家出现吗？”

    “没错，克莱门斯，你该成为这种公民，你的视野不该在古希腊和古罗马，也不该单单在法国或德意志，把它扩散出去——北美、拉丁美洲、东印度、加拿大，还有诸如奥斯曼这样的国家，审视每个民族的精神和性格特点，还要了解它们之间... -->>
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