【1004 韦宝见聪古伦】

 这主要源于，晚明士人阶层的崛起，历史性地开创了“草野议政”的政党雏形。

    而市民阶层的兴起，为士人阶层参政议政提供了助力，也直接开启了晚明昙花一现的群众性政治运动。

    这两股力量的滋生、纠缠和结合，是晚明除了流民、建夷、阉党之外，一处需要被高亮的标签。

    解释这个判断之前，必须先厘清三个概念：官绅、士人和市民。

    “士人”与“官绅”是明代读书人的两面。

    一般而言，绅是指现任或离职的官僚，士则是举人、监生、生员等拥有科举功名而有待入仕者。

    而“市民”的出现，则相对复杂一些。

    朱元璋的祖制限制了明朝的变革明朝建立，来源于一个无所依傍的独立武装力量，从未凭借于任何一个阶层或集团。

    朱元璋作为这个集团的首领，拥有至高无上和毋庸置疑的权力和权威。

    这使得他能够按照自己的意愿和设想，为子孙后代创制一套迥异前人的自家特色制度，为此杀再多的人、作再多的恶也不在话下。

    明朝制度为中国政治制度史之一大转捩点，这是人所共知的历史事实。

    朱元璋建立明朝，在制度上很是搞了一番革新升级。

    所以说朱元璋在政治上，的确是历史上非常厉害的帝王。

    在韦宝看来，能够排入前三。

    明制的独特之处有废除丞相制度，大幅调整官制，君主集权和中央集权均空前加剧。

    创设严格的社会管制，建立仿古卫所制，对江南课以重税，限制海上贸易，使明初社会呈现一派“古朴”面貌。

    于思想文化领域增强控制，以刑杀法律立国，右武轻文，使肃杀、恐怖气氛弥漫明初。

    无可否认的，这三大独特之处颇能囊括明初洪武创制的精要，其余枝末之处也无妨是说由它们派生而来。

    明初发生了政治制度、社会经济、思想文化上的巨大变革。

    朱元璋政权所继承的蒙古“草原民族”政权性格，并指出明制中的许多鲜明特质，如臣僚奴化、皇权独尊、皇族分封和隐微之处，宫妃殉葬、谥法粗疏，均由金元而来。

    明制部分来源于秦汉唐宋以降的汉族政治传统。

    不应当明初专制强化完全归咎于蒙元，明初君权的扩张仍是继承沿袭了唐宋以降君权上升的汉族政治传统。

    明朝人出于政治宣传，始终不遗余力地强调自身与汉唐宋的继承关系，否认与蒙元的关联。

    朱元璋自称“远稽汉唐，略有损益，亦参之以宋朝之典”。

    这也一直成为明朝官方的宣传口径。

    从种族和军事扩张角度出发，论证明初朱元璋向汉族政治传统的收缩和“回归”，或者“江南本位”。

    朱元璋自我作古，独创了一套政治制度。

    朱元璋个人在制度创设中的决定性作用。

    因此，洪武制度的影响只能以抽象曲折的方式进行，投射到朱元璋的意识里，然后在经过他的有意加工而作用于制度建设的。

    显然，“名不副实”、“名同实异”的情形会更多出现。

    但古经、古制对朱元璋的幽微影响，则是无可否认的。

    朱元璋与大臣讲论经史、热衷古经的史实。

    可以看出，朱元璋对古代经典是逐渐熟稔的，古代理想的政治秩序也确实是他所想望的。

    朱元璋在洪武后期，确实参照儒家经典来施政，这与洪武中前期相比，确实形成了对比。

    朱元璋至少是在治国理念上有参酌三代古经的愿望。

    进一步而言，洪武时期在制度实践上，也未始不有古典经书的投射存焉。

    洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，废除丞相制度。

    朱元璋后来声言：卒自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。

    朱元璋所谓“自古”固属饰辞，但他确对古制有过研究，不能完全排除他回复古制的愿望和设想。

    洪武年间官制处于不断调整之中，官名和新的机构名也不断浮现。

    四辅官、大学士的设立，均为朱元璋比附经典、斟酌古制而成。

    洪武时还曾仿照《周礼》，改给事中名为元士，后又改为源士。

    朱元璋强力推行的《大诰》，定名亦来自《尚书》。

    综而言之，朱元璋的制度来源，综合四种来源，蒙元，汉族传统，自我作古，远仿三代。

    当以“多元到一元”来解读洪武制度的复杂来源。

    “多元”即意味着洪武制度的来源多元，也是解读洪武制度的视角、进路多元。

    “一元”则意在凸显朱元璋的熔铸作用。

    经过朱元璋的头脑过滤、刻意形塑和制度实践，多元的元素得以整合，并且打上了朱元璋个人的独特印记，不再是原先各自的本来面目了。

    这体现在古经中的经典政治理念，已为朱元璋所深刻改造。

    唐宋以降君权加重的趋势加剧，而士大夫所鼓吹的绝对忠君等理念也为朱元璋所利用、强化。

    蒙元制度中的臣僚奴化为朱元璋所承袭，官僚工具化和服务取向加深，同时分封制、边疆管理等隐微之处也为朱元璋所改造吸收。

    红巾军早期制度遗产，朱元璋本人的原创元素，也都赋予了新的形式。

    洪武制度应被视作一个“多元到一元”的演变过程。

    虽然来源复杂，但洪武制度最终以开国之君创业垂统的面貌确定下来。

    朱元璋凭藉恢复中华的名义，在政权建立之初获得了相当大的合法性。

    他的政权又来自于一个完全独立、无所依傍的军事集团，不需要依靠、妥协于任何社会阶层和地域集团。

    于是，朱元璋本人的权力，得以无所顾忌地生长、扩张，他的创制因此获得了极大的自由度、裁量权和随意性，正所谓“帝方操威柄，学士无所参决”。

    明朝制度，可以毫不夸张地说，就是朱元璋制度。

    韦宝的制度也是如此，天地会的每一步发展，都是韦宝自行搞定，都是韦宝指明了方向的产物。

    所以，天地会的制度，也实际上就是韦宝的制度，这和大明王朝的建立，有异曲同工的效果。

    韦宝不需要依附于任何势力，天地会的制度，不用被任何势力影响。

    韦宝终于交清了六百万两纹银，聪古伦格格也被弄进了京城。

    聪古伦格格是被扮成一户大户人家的侍女而带入京城的，这样的事情对于建奴的细作很难，对于天地会统计署来说，毫无难度。

    韦宝第一时间去看望了聪古伦。

    聪古伦被带到一家深宅大院的后院，便没有人来管她了，任她叫破了喉咙也没用，倔强的出来格格甚至以死相威胁，居然也没有人来。

    就在聪古伦考虑是不是要真的自尽的时候，就连绳子都挂上了树梢。

    韦宝来了，“你干什么啊？”

    聪古伦格格正抬头望着树上的绳索，见是韦宝，惊喜道：“是你！？”